第十五章 仇恨种子
秦颂没有费多少口舌便请动了薛式，这让他对于这位和尚出身的道士多了几分好感。免-费-首-发→【追】【书】【帮】本来，他还以为薛式会端着架子，摆出一副世外高人的样子，然后逼着秦颂答应一些莫名其妙的承诺，结果薛真人得知镇子里有几个重伤垂危的百姓，马上就跟秦颂出了灵宝峡。
秦颂陪着薛式从峡谷里出来时，已经不见了二毛和小炎。
埋藏在雪地下面的猎物，被两个孩子拖走了。这几头野鹿和麂子，是昨日捕猎中最重要的收获。有了这些富含营养的肉食，镇上受伤百姓的康复就会变得容易一些，正在长身体的孩子们也能多补充一些营养。
两人快步急行，半道上看见两个孩子正拽着雪橇使劲，小脸憋得通红，在他们身旁，还有两只同样在用力向前爬的猎狗。
赵炎和二毛的脑门上因为出汗而冒着热气，但他们眼神之中透露出来的是绝不放弃的决心。
薛真人怕累坏了孩子，于是笑眯眯地加入到这个小型的运输队伍中，帮着孩子们出力拉雪橇。
薛真人都出手了，秦颂自然不可能在旁边抄手看着。他在雪橇后面使劲推，力气虽然没有薛式那么大，但总是要比两个孩子的劲大一些。
杨虎臣和赵炎此前虽然从未见过光头道士，但对于薛式能够出手帮忙还是非常感激的，他们一路上将昨日镇中发生的事情捡告诉了薛式，并且好意提醒他千万不要得罪金人，免得害了自己性命。
两个大人，两个孩童一起护送着雪橇上的猎物回到镇上。
二毛引着薛式先去自家给杨老汉疗伤。卡Kа酷Ku尐裞網
道家之人往往长寿，与懂得养生和医术不无关系。
薛式的医术便十分高明，他对人体骨骼和经脉穴道很是熟悉，见到断了肋骨的杨老汉后，先是让他服下一种可以麻醉神智的药丸，然后趁着杨老汉昏迷，用极为高明的手法给杨老汉接正断骨，然后外敷一层黑乎乎的药膏。
秦颂看到薛式为杨老汉涂完药膏之后只用厚布将其身体裹住，于是问道：“薛真人，杨大爷身上紧紧裹着的厚布是不是为了防止断骨移位？”
薛式点头说：“不错，要让断骨之处恢复，须把伤处固定起来，否则一旦移位，会非常麻烦。”
秦颂想起后世骨折住院的人都要打石膏，便提议说：“既如此，小子这里倒有个办法，还请薛真人帮着参详一番。”
随后，秦颂将采用石膏和绷带混合固定伤者断骨的主意提了出来。
其实，石膏这种东西在民间并不稀缺。
早在东汉时期，《神农本草经》上面便有记载：“其文理细密，故名细理石，其性大寒如水，故名寒水石，与凝水石同名异物。”唐宋以来，寒水石便被广泛地使用在各种药方之中，只不过不叫石膏这个称呼。
石膏的主要化学成分为二水硫酸钙。它的开采和制作并不复杂，特别是塑型石膏，只需要用两百度的温度烧制。而石膏也不是什么稀有矿产，在稍大一些的山脉中便能开掘得到。在古代，药店里面卖的最便宜便是这味药材。想想也是，到处都能挖到的白石头，当然值不了几个钱。卡Kа酷Ku尐裞網
石膏虽然便宜，可不代表它没有使用价值。宋时的医者已经开始大量使用石膏，尤其是在驱除瘟疫时，有一味名曰“白虎汤”的药方，便是以石膏为主。
正是因为石膏普遍，所以当秦颂向薛式简单描绘了一下石膏这种东西之后，薛式便告诉他此物名曰“寒水石”。如此一来，倒是让秦颂省了许多口水。
有时候，道理就那么简单，只不过缺少实践而已。当秦颂提出使用石膏稳定断骨的主意之后，薛式眼睛一亮，他仔细想了想，觉得可行，便对秦颂说道：“这个法子倒是值得一试，你赶紧安排人去陇安寨里购买一批寒水石来，我们试一试！”
有了薛式帮忙，镇上受了外伤的乡亲们一个个都得到了及时救治，于是人心渐渐安稳下来。过了半天，前往陇安寨里办事的人也赶了回来，他们请到了当初在破庙中为秦颂诊病的那位郎中。
这位郎中的医术大概无法与薛式相比，但他随行带来的一些药草却能发挥作用。见识了薛真人的高超医术后，那位郎中竟然赖着不肯回去，说是要跟在薛真人身后为徒。
秦颂心想这货到是有眼界，知道自己是个半桶水，如今遇到了大拿，便不顾及自己脸面，只为学到一些道家不外传的高超医术。
古代，道医巫三种职业分得往往不是那么清楚，唐代最为著名的医者孙思邈便是道家之人。薛式成名已久，只要露出一点名声出来，陇安寨里赶过来的郎中便把他当做了“真神”。
救治完镇子里受伤的十几人，秦颂便组织镇上的乡亲们为五名不幸遇害的亲人准备丧事。
死者为大，如果不能让死去的亲人早日入土为安，活着的人总是无法放下包袱，面对新的生活。
也是薛式倒霉，这边刚忙完治病救人，秦颂便又舔着脸来缠他。这次秦颂请薛真人为死者做法事，超度亡魂。
秦颂才不管薛式是以和尚的身份做水陆道场，还是以道人的身份念诵《往生经》，反正有这么一位现成的高端人才，不用白不用！
又是一番忙碌，终于到了下葬的日子。
进山打猎的李虾娃和他侄子李大勇前两日已经回来，在经历了最初的悲恸和哀伤之后，叔侄二人默默接受了这场巨大的变故。他们对于秦颂这段时间来对李长贵媳妇以及李香灵的照顾十分感激，对于全镇老少同意今后由秦颂来做主的决定也没有任何意见。
颂哥儿是秦叔宝的后人，是以身殉城的陕府判官秦桢的儿子，还是镇上十多个孩子的先生，这些身份实在是让人挑不出任何毛病来。
出殡的当天，镇上老老少少全部出动，甚至连大黑和阿黄都在堆满积雪的土丘上呜呜叫唤，似乎是在质问上天，为何总是让好人这么命短。
虽然天气依旧寒冷，但在颂哥儿的亲自指挥之下，在薛真人亲自选定的一块风水宝地上，镇上几十个汉子用了两天时间，为五位死去的亲人挖好了墓穴。赵木匠连着忙了三天三夜，带着几个打下手的学徒，硬是赶制出五口上好的柏木棺材，虽然来不及刷上一层黑亮土漆，但棺材却也做的严丝合缝，没有半点偷工减料。
送葬的人们按照与死者的关系，围在几座坟坑四周，披麻戴孝的秦颂站在很考前的中间位置。身上打着石膏绷带的杨老汉，不听老婆子和众人劝阻，被人抬着来到了墓地，如今便躺在两个小伙子抬着的担架上面。
按照葬礼风俗，该走的仪式基本上都已经走完，如今便要将棺材放入土坑中，再将堆在坑边的泥土重新填进去，然后在这片山坡上起出五座馒头状的新坟。
秦颂知道此时必须要说点什么，不一定很长，但一定要说到大家的心坎上，说的大家能够化悲痛为力量，今后紧密地团结在一起。
秦颂清清了嗓子，尽可能地按照薛式昨日的指点，鼓足了气息，通过丹田发声，使得自己处于变声期的嗓音听上去尽量雄壮一些。
“乡亲们，今天是大年初七，正是大过年的时候，我们在这里为自己的亲人送葬。俗话说，‘七不出门八不归’，为什么要选择今天这个日子亲手埋葬亲人？因为他们这一走，便再也回不来了！”
随着秦颂一句“再也回不来了”的话语在山坡上散开，顿时引得一群妇女和孩童再次哭出声来。
等到哭声停歇，秦颂接着说道：“我虽然不是生在香泉镇上，但今日这一幕我在三个月前便亲眼见过！秦家上下三十七口，十八人被金兵在家中杀害，还有十八人被掳到北方作了奴隶，只有我一个逃了出来！”
说到这里时，潜伏在秦颂心底的那个残破的灵魂似乎再次苏醒，顿时刺激的秦颂双眼发红，就连声调都提高了许多。
“我们生于斯，长于斯，靠自己的双手辛勤劳作为生，从没有做过伤天害理的事情，为什么老天爷却要如此对待我们？为什么金兵和金狗把我们当成猪狗一样随意戕害？只因老天靠不住！”
“躺在这里的五名亲人，他们的反抗虽然失败了，却为我们换来了生存下去的机会！我们不能忘记了他们，我们要继续顽强地活下去！让我们把仇恨的种子深深地埋藏在土里，埋藏在心里，等到有一日收复故土时，便让我们将入侵我们家园的金贼统统杀光！”
“守护故土，杀光金贼！”
“报仇雪恨，杀光金贼！”
“以血还血，杀光金贼！”
……
这一刻，送葬的人群发出撕心裂肺的呼喊，不论男女还是老少，都被秦颂的话语刺激到热血沸腾，他们一起跟着秦颂呼喊报仇雪恨的口号，将心中隐藏的屈辱、不甘、痛苦、仇恨种种复杂情绪毫不掩饰地发泄出来。
随着五具棺木沉入坟坑，秦颂成功地将仇恨的种子埋进了香泉镇上所有人的心田之中。
秦颂不是极端的民族主义者，他的本性并不喜欢杀戮，更是对民族沙文主义深恶痛绝。但在如今的局面下，想要将大家真正团结起来，最好的办法就是用仇恨作为纽带，让大家为了一个共同目标而走到一起。
文明人可以跟文明人讲道理、讲道义、讲道德，但文明人若是跟野蛮人讲这些，等于是在自杀。残暴成性的金人，他们只畏惧暴力，老老实实的宋人百姓，在他们眼中不过是长着双脚的羊羔，可以予取予求，可以生杀随意。
从后世而来的秦颂，内心深处最看不惯的就是宋人在异族入侵时表现出来的那种奴性，既然上天给了他难得的机会，他要试试看，宋人到底有没有骨头和脊梁！</p>