第二百六十二章：诵念经文
第二百六十二章：诵念经文双子村的村寨中大家围在空地中央气氛一片低沉。
所有人的脸色都很低沉男生们不甘心的咬着牙女生们聚在一起低低的哽咽哭泣着。
黄雅云的遗体被围在中间铺上了一层白布不过此刻那白布已经被鲜血染成了红色。
我低着头坐在边上一言不发双拳紧握手指甲都掐进了掌心却丝毫感觉不到痛。
许莉双眼通红跪坐在黄雅云身边。
“都怪我要是我让大家一起去找说不定就能及时救下黄雅云了。”
“都怪我都是我没有看好大家黄雅云走失了还不知道要不是这样也不会发生——这种事了……”
许莉说着说着就忍不住哭了起来几个男生连忙走上来安慰说什么不是许莉的错。
我却还是没有说话只是默默的看着黄雅云的遗体。
这还是我第一次看到自己认识而且关系不错的人死在面前。
虽然我认识的人有很多都已经死了但是他们大多数都是死后我才看到的即便是凤先生当我最后一次看到他的时候也已经是他死之后了。
从没有像今天这样亲眼看着一个活生生的人死在自己面前在几个小时之前她还和我们一起行动一起谈笑却就这么跳下去死了。
这种感觉我根本无法用语言来形容比起悲伤更多的是愤怒和不甘还有一种无以言表的感情。
黄雅云被女鬼附身跳崖而死的事情我自然是不能告诉许莉只说黄雅云在森林里迷路失足落崖摔死。
波英本身不信鬼神她来的时候也只看到了已经死去的黄雅云自然也不知道这件事更不可能告诉其他人。
只有我们几个人知道真相。
附身她的女鬼不是别人正是那只龙泉路的厉鬼她从昆明一直追到了这里害死了黄雅云。
许莉很自责她以为是自己的疏忽害死了黄雅云其他人也都很自责觉得自己要是和我们一起去找说不定就不会发生这种事情了。但是我却清楚的知道害死她的是我们。
因为那只女鬼是我们引来的。
她是追着波英和我们过来的。
离开昆明之后我们就找理由让波英也带上了雷击木的法器虽然如陈籦湦所说的没有阳气的她无法发挥法器的力量但是起码可以保护她不被附身。
那女鬼没有办法附身她没想到竟然开始对其它人下手。
这是我们的疏忽。
我觉得把波英带在身边然后带上法器就很安全哪怕那只女鬼过来袭击我们靠我们几个人也能解决她所以根本不用担心太多。
但是我却忽略了这次不光是我们几个人还有其他很多人他们都是普通人。
我们只注意着保护波英却忘了其他人也都是普通人他们也无力抵抗女鬼。
事实上那女鬼也确实是开始对其他人下手最后附身了黄雅云让她跳崖而死。
因为我们的疏忽而导致黄雅云被女鬼害死这就等于是我间接害死了她因为让波英和我们一起走的主意是我出的。
我这么想着双拳越握越紧牙关也越咬越紧几乎要咬碎牙齿。
其他几人也都很沉默想来他们或多或少也有这种想法。
看着沉闷的众人我站了起来。
“大家不要再这样下去了许领队你也别自责了黄雅云的死责任在我们是我们没有及时找到她。”说出这句话几乎费尽了我全身的力气。
许莉哭道：“小马哥你不用说了我知道你是在安慰我但是我真的很后悔要是我们在山脚下我能再点一次人数就不会这样了黄雅云她——黄雅云她——”
她说不下去了双手捂着脸痛哭起来。
大家也都不忍心再看许多男生也忍不住落泪。
虽然距离出发才不过一个多星期但是这段日子下来志愿者们彼此之间的感情也都培养出来了而且虽然这些天我们失去了不少人但是基本上都是自己回去的现在却有人死了这对大家的冲击可想而知。
电视台的人在那边商量着什么出了这种事情拍摄肯定是不能再继续下去了。
我深吸了一口气还想要再说什么却见那边罗噶走了过来旁边还有一个打扮有些古怪的哈尼族老人。
罗噶走过来给我介绍道：“这位是村里的摩匹他来为死者祈福。”
我知道摩匹就是哈尼族的类似祭司的存在摩匹的角色相当于哈尼族社会中的智者。他们熟悉哈尼族的传统文化和传统习俗将文化自觉传承下去。摩匹被看成是能与神鬼想通的智慧源泉将世间的敬意和祈祷传递给神把神的意志转达给世间的人在哈尼族村落中的地位很高。
摩匹又称摩帕、莫批与村寨头人、铁匠同为哈尼族社会的三种能人。“摩帕”意为能言善道、知礼识仪的老人。摩帕通晓本民族历史经常为他人除病禳灾。按其职能摩帕还可细分为帕莫、帕约、帕协三种。
帕莫能吟唱《摩米》《萨米》等指路经可主持大型祭祀活动；帕约可杀牛祭献寨神能主持一般丧葬活动；帕协能看卦占卜可协助帕莫主持祭祀有的还掌握草药知识。
哈尼族还有“尼莫玛”汉语意为“师娘”多由中年妇女充当可以占卜看卦、治病驱鬼但不能从事杀牲祭祀、为丧者送魂指路等宗教活动。例如鸡蛋卜将病人摸过的一个熟鸡蛋交给“师娘”对着太阳透视如果蛋内清白为吉混浊为凶；然后剥开蛋壳根据蛋白、蛋黄的纹路、成色和形状判断病源。
在双子村这种小村落里面这位摩匹应该就是地位最高的人了。
我对摩匹老人弯腰敬了一礼：“多谢摩匹了。”
摩匹点了点头开口道：“女孩是为了村子而来却失去了魂魄她的疏密应该由我送到摩米去。”
哈尼族的人认为男人有九魂女人有七魄；“失魂落魄”人会生病甚至死亡。未婚或已婚但无子女者死后灵魂称“密哈”已婚而仅生女孩者死后灵魂称“密沙”非正常死亡者灵魂称“疏密”都有若干禁忌。有子女或多子女者正常死亡要盛殓厚葬由巫师摩匹念“指路经”将其灵魂送归“摩米”或“萨米”之地。
按道理说少数民族一般都是很排外的仪式也不会让外人来参与认为会玷污了仪式的神圣摩匹亲自来为黄雅云一个外人来送行也算是很少见了我没有拒绝这份善意而是点头同意了。
其他人也没有异议虽然之后肯定要把黄雅云的遗体送回家但是入乡随俗大家也希望死在这片土地上的黄雅云能够安息。
空地上燃起了一堆篝火巫师摩匹穿着黑色的仪式服脸上画着图案手中则挥舞着绑着许多白绫的长杆和一把黑色的大扇子开始诵念经文。
只见他用一种类似唱腔的音调开口了。
去兮去兮欲行路边站。堂狼山之旁除秽摇神扇倘若不摇扇难把秽来除；人逝名犹在倘若名不在难把路来指。逝者尔一人逝时如日耀生时如月美在世百事顺寿长如松柏而今粮备足用物俱齐全彩云腾腾寨边降微风徐徐传言来。现在把路指人逝名来教。制灵魄离体魂魄临斯地牺牲来祭祀。青棚叫朗朗净灵缀闪闪祭酒黄澄澄。
今晨黎明时出门骑骏马闻言望前行牺牲随赶去。去时得祭品祭品随尔去；去时得牺牲牺牲随尔去。祖界谷魂飞田间百谷丰百谷随尔去。祭品随尔去祭品随尔时谷魂留人间；灵柩随尔去灵柩随尔时寿禄留人间；繁衍随尔去繁衍随尔时育魂留人间子孙更兴旺。
牺牲随尔去牺牲随尔时畜魂留人间五畜更兴旺；神座随尔去神座随尔时仪式留人间灵牌乐融融。前行复前行指路往前行人人这般作逝者尔一人。
所有人都没有说话只是静静的听着摩匹的经文奇怪的是明明他用的是我们没听过的语调但是大家都能听懂他所诵唱的是什么。
哈尼先民认为摩匹口中念出的诵咒是十分神秘而神圣的只有严格按照摩匹的指导死者的灵魂才能一站一站地回归祖界所以无论是什么情况的死者都必须由摩匹来诵念经文送其回天。
火光下众人都在心中默默祝福希望黄雅云能够得到安息。