正文 第448章 还魂（三更求月票）
刚才一番对峙下来郭守业悲愤不已。他举起双手高声道：“人在做天在看！我闺女不是妖孽谁也别想诬陷她！那些害她的人要遭报应的！”
声音传遍整个场地落在每一个人耳中。
人们都同情地看着台上那个老汉。
西北角落一个戴斗笠的汉子听了郭守业的话走到两个小叫花身边——他盯了他们很久了——对他们说了几句话给了他们五两银子把一个包袱塞到其中一人手上朝高台上指了指。
两个小叫花大喜接过包袱就往高台入口挤过去。
高台上杨大人冷笑道：“口说无凭。郭织女师尊何在？”
郭大全回道：“大人我们要知道是谁早说了；就是不知道才不敢撒谎欺骗各位大人。”
沈亿三道：“可见教导郭姑娘的定是一位高人。”
严纪鹏等人一齐附和。
杨大人讥讽道：“高人？难不成是神仙？”
郭大全心想我小妹可不就是遇见神仙了嘛！
可是他不敢说这个时候就算真神仙也会被诬陷成妖孽的。
双方遂再次争执起来。
郭大有没有参与他惦记小妹性命心急如焚。
他来到慈恩面前磕头道：“请大师救救我小妹。”
韩希夷听后醒悟急忙也道：“对！先救人要紧。大师可能替郭姑娘还魂？”
慈恩点点头扶起他们道：“放心。”
然后他走向正中央的遮阳棚。
众人见了忙停止争执都紧张地盯着他。
普渡更是望着师傅的背影发怔似乎不信他能还魂。
慈恩大师来到清哑躯体旁取下脖子上悬挂的佛珠往空中一抛一扯——
清哑只觉自己被一股大力拽下来扑向地面。
她吓一跳。本能地叫了一声“哎哟”！
却没有砸在地上疼痛的感觉只是身上有些酸软。
——咦她有了感触了！
她手撑着地面直起上身。茫然地看向四周。
众人大喜都道：“还魂了！”
郭家父子、韩希夷都急切想要过去看她。
杨大人大喝道：“站住！”
因命侍卫们上前拦住他们不许双方接触。
他对王大人道：“大人不可让他们接触以免串通口供。”
王大人觉得有理。道：“你等不可靠近郭织女。”
郭守业还能怎样？
只好隔着侍卫眼巴巴地看着闺女。
台下方初也长长地松了口气。
果然老和尚给了他惊喜。
他决定以后把五桥观音庙当家庙一样供奉。
遮阳棚下慈恩对清哑慈祥地笑了嘴巴瘪瘪的。
清哑也对他笑了轻声道：“谢谢大师。”
慈恩将那串佛珠套在她脖子上温声道：“这个给你。今日之事皆有因果姑娘切莫要心怀怨愤。老衲虽是佛门中人。却对两句道家箴言深为认同‘是以圣人后其身而身先外其身而身存’（注释）。望姑娘今后以百姓之利为先自然逢凶化吉。”
清哑却不知那两句话因问“什么意思？”
慈恩也不解释只道：“姑娘之前就是这样行事的。”
清哑想等以后再问人吧。
她低头看看那串佛珠想总不能就这样挂在脖子上人看着也不像便取了下来。一圈一圈套在手腕上套了有四五圈。
套好了自己举到眼前端详——
珠子上面还雕刻的有字呢可是她一个也不认得。
一颗颗紫黑的木珠。衬得她皓腕如玉精致非常。
而且赤日下又折腾这半天她却丝毫不疲累反觉神清气爽。
这肯定是好东西她想。
她便俯身对老和尚磕了个头再次道：“多谢大师！”
慈恩忙扶她起来。
王大人见慈恩把佛珠给了清哑。已露出惊讶的神色；再听他说“是以圣人后其身而身先外其身而身存”不禁陷入沉思。
韩希夷则激动道：“慈恩大师之言精辟！那些在暗中下手的鬼魅魍魉才是真正的妖孽！他们藏着龌龊念头却不敢示人所以找出名目来陷害郭姑娘。”
他故意大声说话台上台下的人都听得清清楚楚。
谢天护听见了。
他缩着脖子躲在人后生恐别人认出、指点他。
茶楼内谢吟月也听见了。
她将望远镜丢在地上浑身轻颤。
这个老和尚是从哪来的？
不管哪来的都是方初找来的无疑。
谢吟月从未像眼下这般仇恨郭清哑。
恨得她心都肿了轻轻一触便疼痛不已。
为什么那么多人都帮郭清哑？
明明她就是妖孽附体啊！
百姓们也听见了本来他们还对清哑心存畏惧此时见各地来的和尚都证实清哑不是妖孽便深信韩希夷所说她是被人陷害的。
大家便一齐鼓噪起来。
众侍卫在高台上大声呼喝才止住骚乱。
王大人警告地看了韩希夷一眼不许他再煽动民众。
韩希夷忙低下头。
杨大人却没留心这一幕。
他见慈恩帮清哑还魂了心急夏织造便看向普渡。
普渡明白他意思尴尬羞愧地低下头——
他只能驱魂不能帮人还魂！
杨大人见此情形也觉打脸。
好在王大人开口了请慈恩为夏织造还魂。
慈恩便走过来只一挥手夏织造便醒了。
可是他却没有享受到清哑的待遇别说赠佛珠慈恩弄醒他后根本没理会他就走到一旁站住闭上眼睛老僧入定。
清哑走到普渡面前静静地看着他。
普渡也坦然无惧地回看她神色坚定。
清哑忍不住问：“‘色即是空空即是色’所有和尚都知道这句话。大师怎么看？”
普渡听后坚定的神情崩裂面现挣扎但当他的目光触及清哑手腕上的佛珠时怒气升起坚决道：“这不是你该来的地方！”
清哑点点头道：“我不该执着该放下。”
便走到一旁再不同他争执。
普渡仿佛被打了一耳光老脸紫涨——
他一个修行高深的和尚放不下执念这个年纪轻轻的女孩子却能坦然面对不纠结眼前遭际不是打他脸是什么！
净虚等人叹息不已。
********
（注释：是以圣人后其身而身先；外其身而身存。出自《道德经》第七章。意思是圣人行事不汲汲争先先人而后己将自己放在最后结果反而处处占先；总是将自己置身度外结果反而能保全性命。）(未完待续。)