第六十二章 偶遇老妪
秦颂在武侯祠旱莲树下所做的这首诗，虽然借鉴了杜甫的名句，但又写出了新意，算是一首格调很高的言志诗。★看★最★新★章★节★百★度★搜★追★书★帮★当然了，他才不会告诉别人自己抄袭和改动了陆放翁的《示儿》。反正陆游还要在九十几年之后才会出生，等到那个时候，秦颂已经作古了。
杜甫在《蜀相》这首诗的收尾写的是“出师未捷身先死”，而秦颂把陆游《示儿》的首句“死去元知万事空”跟杜甫的这句做了一个移花接木，但表达的意思却从一个文人墨客的愤青味提升到了人亡政息的高度。
“出师未捷万事空”不再是感慨孔明壮志未酬身先死，而是在警示世人：孔明七出祁山没有建功，却因此掏空了蜀国的家底，所以在孔明死后几十年蜀国就被魏国灭掉了。
兵者，国之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。
如果大宋的军队总是出师未捷，输给金军，最终也会落得一个万事成空的可悲结局。
“但悲不见九州同”，原句照抄，就是字面的意思，很容易理解。上句是出师未捷，下句自然见不到九州一统。如果不能打胜仗，别说是九州一统，现在的国土能不能守住都是问题！
“长缨横扫中原日”跟“王师北定中原日”意思相近，但霸气的程度不同。
秦颂记得后世太祖的诗词中有一句“今日长缨在手，何时缚住苍龙？”长缨代指的是大军，长缨横扫中原表现出来的是一种摧枯拉朽的气势，比王师北定中原更胜一筹。
当初童贯跟金国人秘密达成协议，宋金联手灭辽，然后宋朝花钱从金国手中赎买燕云十六州。倘若这笔交易真的达成，宋朝也算北定中原，但却是跪下求来的，这跟浴血奋战打下来完全不同。
最后一句，“还来此处祭孔明”，是言志诗的收尾。秦颂肯定不能照抄“家祭无忘告乃翁”，他又不是在写遗言，何况他才多大啊？
言志诗对于格律对仗这些的要求不是特别高，主要还是要看作诗之人表达出来的抱负和志向。
大泽乡，陈胜吴广高呼“王侯将相，宁有种乎”，虽然不是诗，但却激励着后来无数揭竿而起的平民百姓。
唐代造反第一人黄巢，曾经作菊花诗言志：“待到秋来九月八，我花开尽百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”
后来，黄巢杀的李唐王朝人头滚滚，数百万人因他而丧命。
秦颂的这首言志诗，当然看不出来什么造反的意思，而是表达了一种志在率领大军横扫北方，收复失地的决心。
相信过不了多久，这首《过定军山》就会传播开来，同秦颂之前做过的两首诗词一起流传。
然而，横扫中原的会是大宋的王师吗？
或许，若干年之后，人们才会真正看懂秦颂这首诗的深意吧。
负责看护祠庙的老头也是识货的人，得了秦颂墨宝后，十分小心的让人收起来，只等墨迹干透，就找人装裱，然后与祠堂内众多的文人手迹挂在一起，以供观瞻。
秦颂带着人刚从武侯祠内出来，便遇到了意外之事。
一位衣着褴褛的老妪，拦住了他，恳请他帮忙寻找家人。
老妇人自称是代州崞县（山西原平）杨刘氏，乃永兴军路总管杨宗闵的夫人，她的丈夫和儿子都在抵抗金军时战死，因为金军攻打山西的速度很快，所以将她与一起逃难的家人冲散，从关中到陇右，再从陇右到汉中，沿路乞讨而至此地。
这位老妪的状况不太好，面容枯槁，说话颠三倒四。若非秦颂有耐心，加之山西和关中的口音相近，这才勉强听懂了老妇人的话语。
秦颂努力回忆杨宗闵这个名字，一开始还在想难不成是后世评书段子《杨家将》的原形，但仔细想了想又觉得不像。
秦颂靠近老妪的耳朵，耐心说道：“老奶奶，若按你的说法，你可是朝廷重要官员的遗孀，可以去本地官府表明身份，他们不仅会善待于你，还会将此事上报，帮你寻找失散的家人啊！”
老妪听完，摇头叹息说：“没用的，我去找过两次，他们觉得我在说疯话，给了一点吃的，就把我赶出官署了。”
这倒也是实情。
金军的西路大军攻陷山西和陕西的速度很快，许多山西百姓先逃至关中，接着又从关中逃亡至陇右，然后从陇右往南逃向汉中和蜀中。
难民沿路经过的官府，要么官员已经提前跑路，要么正准备跑路，谁会真的在意一个老太婆的话？就算你是皇室宗亲，在这种逃命的时候，都没人愿意搭理你！
秦颂又问老妪：“既然官署的人都无能为力，那你为何又来拦我？”
老妪回答说：“我这些日子在武侯祠寄宿，听人说起过你的名字，你是张浚的弟子，你可以让张浚帮我寻找家人！”
张浚现在可是权倾西南的大官，这老妪直呼其名，听起来很不礼貌，而且还想让张浚帮他寻找家人，好似在说疯话一般。卡Kа酷Ku尐裞網
然而，秦颂却不这么想。
让平民老百姓觉得是在说疯话的杨刘氏，假若真的是曾经的永兴军路总管杨宗闵的夫人，那她前后说的这些话在逻辑上就没有任何问题。就算她说话的语气有点大，可她是二品大员的夫人，看待张浚这般年龄的官员，就像看待自己的子侄辈，又何必客气？
秦颂答应了老妪的请求，在武侯坪附近花钱雇了一辆马车，载着老妪一起赶往南郑。
与此同时，已经抵达南郑县城的秦家人，此时已经被人领进了一座五进的大宅，安顿下来。
这座宅子，是前任兴元府知府留下来的府邸。
前任知府已经调往东南任职，新上任的知府正是张浚的助手刘子羽。
刘子羽的老家远在建州，他来川陕协助张浚时，并未将家人带过来，所以并不需要住太大的宅院，只在官署里面住宿。这座府宅现在归于吴玠，而吴玠已经将家人安置在蜀中，而他本人还在和尚原驻守，所以就让秦家人住了进来。
刘子羽不要，吴玠辞让。只从住宅这件事上，就能看出秦家的人脉。
张浚位于南郑的行辕不在城内，而是在城北十里处的兴元湖旁。
刘子羽前来拜访张浚时，他正躲在湖边的一片竹林里面垂钓。
那个令张浚头疼的小姨子陈钰，这次竟然又跟着张浚的夫人从成都来到了南郑！
亲兵领着刘子羽来到湖边，张浚放下手中的钓竿，邀请刘子羽到旁边的茅草亭内叙话。
刘子羽故意调侃张浚说道：“德远今日真是好雅兴啊！”
张浚比刘子羽小了十岁，他的官职虽然比刘子羽高，但私下里两人一直是以表字相称，以示亲近。
张浚没好气的说：“彦修兄又来取笑于我！若你摊上一个容易招惹是非的小姨子，看你还能笑得出来！”
刘子羽似乎不愿就此放过张浚，他故意问张浚：“你等的救星很快就要到南郑了，我只是好奇，万一他被你那才女妻妹看中，难不成你们师徒二人真要做成连襟，亲上加亲？”
张浚老神在在的说：“做连襟又如何？总比现在这种情形好吧！我与秦颂并无任何血缘关系，只是传道授业，却不涉及伦常，他与陈钰之间的事情，与我又有何干？”
张浚这话，倒也没什么毛病。虽然师傅和弟子做了连襟听起来有些别扭，但只要不是违反血缘伦常，其实也没有什么大不了。大宋的礼教虽然名目繁多，但里面还真找不出来禁止师徒二人分别迎娶具有血缘关系的姐妹。因为在这个时代，各种技艺的传承，都是师傅教徒弟，所以师徒关系的羁绊并没有那么严格。
打个最简单的比方：秦铭和秦至兄弟两个年龄相差二十五岁，等到秦至成年后，假若秦铭的妻子杜氏族内有年龄合适的女子可与秦至配婚，但这女子却比杜氏低了一辈，难不成因为秦铭和秦至是同辈，就不能取那杜姓的女子吗？
答案当然是可以娶！大宋的伦常，限制的是同姓近亲婚配，限制的是长辈跟族内晚辈的配偶发生不正当关系，限制的是晚辈与长辈的续弦或者妾室发生不正当关系，限制的是与兄嫂或者弟媳通歼的不正当关系，至于姐妹两个要嫁什么样的人，只要不是一夫多妻或者父子两个，那就没什么问题。
说白了，师徒关系的约束性远远低于血缘关系，而女子在婚姻中依然是从属地位，只要占据主导的男方没有违背伦常，就不会受到道德谴责。
“一日为师，终身为父”，那只是民间的说法，在这个讲究达者为师的时代，师傅年龄比弟子年轻的多了去，难不成还让弟子真把师傅当爹来伺候？
刘子羽见张浚嘴上虽然说的轻松，但一脸纠结，就知道他心里其实未必就这么想，便又安慰说道：“你也不要太为此事烦躁，毕竟你那弟子在婚姻大事上有什么想法，咱们还不清楚。他的父亲虽然故去，但如今迎回了长兄，人家说不定另有打算呢。”
这刘子羽不安慰还好，一安慰，反倒是提醒了张浚。他纠结归纠结，可是抛开与秦颂的师徒关系，却觉得若能将陈钰许配给秦颂乃是上佳的婚事，因为他很看好秦颂啊！
有道是“肥水不流外人田”，难得陈钰现在对秦颂感了兴趣，特意从成都跑到南郑来，张浚可不想小姨子空欢喜一场。
“麻烦彦修兄派人在入城的各门上盯着，发现秦颂的踪迹后，将他截住，直接引到我这来！”</p>